(كاظم نوير وتفكيك المشهد البصري ) 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                                                                                                      قاسم وحيد  

بدأ التحول عند (كاظم نوير) حينما جعل من ملونته عالماً متحركاً لا يهدأ أبداً متغير باستمرار ليخوض معه

الفنان تجربة التلاعب بالمجهول لتخلق أشكاله قصصها المتحولة ؛ ديناميكية مستمرة لا تهدأ أبداً ليتحول معها الفنان من حالة إلى أخرى لا يقف عند أسلوب معين لتصبح له مغامرات تتشابه بأسلوب معين تحيطه زمانية معينة يتحول مع تحول الزمانية إلى نوع آخر من التحولات المستمرة التي لا تهدأ أبداً ، عمل الفنان ( كاظم نوير ) على خوض تجارب على السطح الأبيض ليصنع منه موضوعاً يحمل العديد من التأويلات التي تعمل على استدراج الرائي لأسره وجعله منقاداً تحت هيمنة ملونته التي تحمل العديد من الرؤى بهذا أراد الفنان أن يضعنا أمام النوع الخاص لحضور الآخر يريد لنا أن نضع في بالنا حسابا لمثل هذا النوع من الحضور وعلينا أن نعي حضور ذلك ( الغياب ) ـ الغياب الآخر الذي يمكن الإشارة أليه داخل ملونة ( كاظم نوير ) في محاولته تقريب تصوره  , والذي سعى أن يكون مثل هذا التصور يؤدي إلى المزيد من اللبس في تحديده أنما ينبغي أن يكون مثل هذا التصور مستمداً من مستوى القلق الذي يسببه حضور مثل هذا الغياب في لحظة الإحساس بوجوده الأمر الذي يعني أن ثمة أشارة ما داخل الملونة تكون في جوهرها حالة تمتلك صفة الإشارة ودلالاتها في مرتبة التشبيه الخالصة  بعبارة أخرى ثمة موضوع ( كاف )  مرسوم بلغة غير شعورية بوظيفة شعورية أشارة قبل ـ بصرية تسمح بالتساؤل عن أمكان الشروع بإنشاء نظام بصري ما انطلاقا من الإحساس بالأشكال أي نظام قائم على أشكال قصديه في أساسها على اختلاف في المبدأ الاعتباطي الذي رسم نظام لغة بصرية أنطلوجية في مبدأ تأسيسها لغة بصرية مليئة مرتبطة بنظام نفسي ـ أنطلوجي متسائلا بها الفنان عن الوجود إذ يقرر بعد جعل أشكاله في تساؤل مستمر ـ  فأنه لا يخفي ما يفصح عن انحيازه إلى تجسيد الوجود المتمثل بالأشكال التي تتخذ حالات تحمل معها حالة التحول المستمر ، وأن الاختلاف هو السر الخالص المجهول بامتياز والذي لا يمكننا أن نقيم أي علاقة معه إلا تأمله كسر ، من هنا فأن أي محاولة لمعرفة ما ينطوي عليه هي خطوة باتجاه المعلوم ، خطوة بالاتجاه المغاير لكونه سراً،  إذاً فهي أقامة علاقة مع المجهول ، لكن لا من أجل الطموح لمعرفته ، أو من أجل تقريبه ، ومن أجل تمثَّل مجهوليته ، إنه منح الآخر المختلف ،غير الموجود ،هوية ما ، تمكن من تأمله دونما أي فعل ومن أي نوع يمكن أن يعقب هذا التأمل ، أذن هي رغبة الانتقام الكبرى لكن ، ممن ، من العقل حيث عمل (كاظم نوير) خارج نطاع ذلك العقل الذي يفرض قيوده ، فالفنان عمل على التفكيك بناءً على حادثاً مصطنعاً ليفكك البنية الشكلية العارضة والمخربة ، البنية التي لا تفسر شيئاً ، فهي ليست مركزاً ولا مبدأ ولا قوة ، أو مبدأ الأحداث بالمعنى العام للكلمة , رسم أشكاله في حركة بنيوية ـ حركة تضطلع بضرورة معينة للإشكالية البنيوية ، ولكن أيضاً حركة ( ضد بنيوية ) وهو يدين بجانب من نجاحه لهذا اللبس , كأن الأمر يتعلق بحل ، بفك ، بنزع رواسب البنيات والتلاعب المستمر بعناصر السطح التصويري ، لأن تفكيك عناصر بنية لا يعني الرجوع إلى العنصر البسيط ، إلى أصل غير قابل لأي حل ، فهذه القيمة ومعها قيمة التحليل نفسها هي عناصر فلسفات خاضعة للتفكيك الذي خاضه الفنان في أعماله ، والملونات التي رسمها الفنان ليست فعلاً أو عملية حتى ، وهذا ، لا فقط لأنه لا يعود إلى ذات فاعلة محددة تبادر إلى تطبيقه على الملونة ، إنما الملونات التي أنتجها ( كاظم نوير) أنها حدث لا ينتظر تشاوراً أو وعياً أو تنظيماً من لدن الذات الفاعلة للفنان ولا حتى من لدن الحداثة ، وإن العمل في تفكيك هنا شيء غير شخصي يمكن مقابلته بذاتية ( أنوية) من قبل الفنان نفسه الذي يستحضر رموزه من خلال طقس روحي يوصله إلى تهيئة الحدس ليترك له التعامل مع فرشاته المنسابة على اللوحة تاركاً أشكاله تنطلق قافزة لتستقر على السطح التصويري .

 سألته مرة كيف ترسم ملونتك قال : أضع أكثر من لوحة مهيأة للرسم لأني حينما أتعامل مع السطح التصويري أصل إلى حالة من ذوبان الذات لا أحب أن أتوقف عند ملونة واحدة وإنما يستفزني وجود عدد من اللوحات المهيأة للرسم إلى الاستمرار باستدراج أشكالي التي تحتاج إلى الترويض فقط وتبدأ تتنقل من حالة إلى أخرى على السطح التصويري حسب الزمانية التي أحتاجها في أنجاز العمل لتضع لنفسها زمانيتها الخاصة بها إلى أن تستقر في هيئة معينة حينها أتوقف .

بحثه المستمر بالحفريات جعل لديه مادة زاخرة وارتباط روحي مع الأركيولوجيا المكتسبة من البيئة  ، وكان لنشأته في بيئة ثرية من تلك الحفريات جعلت لديه مادة أساسية لانطلاقته نحو استحضار ذلك الخزين متعاملاً معه برؤية فلسفية مستفيداً من الثراء الفكري المكتسب من خلال دراساته الفكرية المستمرة .